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浙江省永康市花街鎮雙溪村離縣城15里，距金華80里。南接塘頭應、潘宅，西臨尚仁、花街，北有尚裘、油坑?，F有農戶428戶，人口1017人，村域面積12萬多平方米，有耕地680畝，山林4000余畝。1956年稱聯星社，1958年稱雙溪生產隊，1961年稱雙溪大隊，1983年改今名。轄泉塘、尚應2個自然村，村名因泉塘、尚應兩村有石臼溪、尚應溪兩條溪流合流而名。雙溪，這還是一個比較年輕的地名。
泉塘，村里有上、中、下三口泉，一口塘，有泉有塘故稱泉塘，古代“湶”同“泉”是通用的，這在一些老式家具上還能見到這字，1999年9月出版的村志就寫“湶塘村志”?！队揽悼h地名志》中稱“塘里有泉水，因名泉塘，村以塘名”，這也是一種說法。泉塘村后有一陡峭垅坡稱壟，壟下有一活泉清澈甘冽，泉涌不息，流經村北稍平處形成一寬大水面清幽見底稱上泉。由北至南一溝渠或明或隱貫穿村莊，至村莊邊緣又成一池稱中泉。至村中有一大水塘稱菱角塘，水漾清波，古樟遮天蔽日，村婦成群木槌聲聲，笑聲朗朗。離大水塘不遠有徐氏宗祠，內有兩眼水井，水雖不深，可水量充沛，從未干涸，稱下泉。泉塘村因“三泉一塘”而靈動，隨處一框就是一幅山水、村落、農夫、村婦入鏡的山水畫。
泉塘的建村史可以追溯到北宋末年。五崗塘村徐無欲曾孫友龍遍訪永康，見此處四面環山，以石為屏，好似荷花盛開，南有前山，背有皇尖山，左有麥磨崗延伸至后龍山落脈，右有伏虎山雄踞。左右山腳各有一溪環繞，流水潺潺合匯于南，水源充沛，荒無人煙，遂從五崗塘村析居于此。
尚應，村民姓應，建村于同宗應氏村落塘頭應村上方，故名尚應，上與尚音同。但在當地，許多人叫“小應”，這應該是永康話叫白了。尚應的建村相對比較遲些，由娛塘（即今塘頭應村）應氏于明嘉靖年間分居于泉塘村東。一直以來，泉塘村莊比尚應村莊大，但現在已經聯接在一起了。
其實，雙溪村還有一個消失不算久遠的小村莊并入。1958年，浙江砩礦進入花街礦區開釆螢石礦，從原330國道旁花街村開通了至礦區的簡易公路途經雙溪，開采皇尖山螢石礦，皇尖山下的主姓潘的皇尖下村遷移并入了雙溪村。上個世紀80年代至90年代初，雙溪村大多農戶以開采殘礦和經營螢石為業，村民經濟收入大幅提高，村中建起了大批樓房，村民率先一步過上富足的生活，當時曾被冠以“小香港”美稱，1997年水泥公路就從倪宅村接到了雙溪村，并建成環村水泥路。
徐氏宗祠建在菱角塘下方出水口不遠，始建何時無記載，據古匾紀年推斷應為清乾隆年間，至光緒三十年(1904)，已現頹傾之勢，現存建筑修于1927年至1928年，計所費1700余塊銀元。宗祠三進五開間，一為門樓，二是中廳，三是后進。清一色石柱抬梁式結構，占地500余平方米。內懸敘倫堂、進士、殿學士、樵國大夫等匾額。廳柱刻有聯對“錫姓本嬴而徐東海家聲以舊，發祥由婺而永湶塘德澤維新”，道出了徐氏淵源與泉塘勝境。徐姓有著悠長的歷史，出自黃帝軒轅氏次子昌意之子顓頊帝的第九世孫，伯益的次子若木，夏啟賜封他到東海之濱徐國為王，即今以安徽泗縣為中心的山東省西南部，江蘇省西北部，安徽省東北部一帶，以國為姓即姓徐，都錫土邳州（今蘇北徐州）。徐國第五代國君徐豹，因世封徐國君，“食邑東海”，有墓在山東郯城北，人稱“豹公墩”，號稱“中華徐氏始祖陵”，漢代后的郡望就是東?？?。泉塘居民多以徐姓，始于金華浪石，又從永康五崗塘析居，為北宋皇祐五年（1053）進士，政和殿學士徐無黨之弟，嘉祐二年（1057）進士，青光祿大夫徐無欲一支，可謂宏脈名門望族之后裔。
宗祠左首不遠處原有坐北朝南三開間花廳，分家堂、廳堂。大門從三間門樓(俗稱前明堂)正中進出。穿過門樓是一大天井。中廳寬敞明亮，古色古香，莊嚴肅穆，氣勢恢宏，正中懸掛祖宗像，是族中祭祀、議事、婚喪嫁娶等重大活動之所。正廳后面構有川堂，牛腿瑞獸、花雕構件，十分精美。年少時記得里面曾住20多戶人家，還有一爿集體代銷店。在等級森嚴的古代，花廳須有功名者方能建造，可如今花廳已蕩然無存，只留諾大一空地留與后人遐想。
村東建有應氏“太婆祠堂”，這是尚應應氏一個精神領地。祠堂二進抬梁式結構，高大的柱子，粗壯的冬瓜大梁，頗顯財力。太婆祠堂正名叫睦卅公祠。應氏睦卅公年少時家住娛塘應上畈，因家貧小小年紀就挑起了家庭重擔。有一天，他推著手推車到泉塘換索粉干，見一家門前竹轎上坐著一小女孩，胖嘟嘟的小臉蛋上一雙忽閃忽閃的大眼睛水靈靈的，一張小嘴的嘴角微微上揚，兩根小辮子像兩支小羊角翹著，處處透著機靈，甚是可愛。這少年隨口贊道：“這小細囡真汪吾（方言“漂亮”的意思）了！”誰知話音剛落，這小姑娘應聲道：“亨汪吾么，納（方言“給”的意思）嗯（方言“你”的意思）當內家（方言“妻子”的意思）呢！”少年一愣，微笑無語推著車子離開了。十年后，青年睦卅公來到泉塘村徐家做幫工。無巧不成書，東家竟是早年換索粉干時遇到過的伶俐的小細囡儂家。當年的小姑娘如今已經出落成亭亭玉立的少女。徐家獨女，家境殷實，薄有田產，但缺少勞力，長年需要幫工，睦卅公便在徐家安頓下來。睦卅公能干勤快，東家看在眼里，加之時間一長也與徐姑娘互生情愫，不久就在徐家招婿了。不幸的是睦卅公早歿，徐氏太婆一邊辛勞持家，一邊領養未長大的孩子，彌歷艱辛。后來，徐氏太婆為感念睦卅公的恩情和天湊的姻緣，傾其所有建了睦卅公祠。睦卅公祠因徐氏太婆所建，后世也稱之為太婆祠堂。
除了古跡，雙溪還留有一些漸行漸遠的時代印記。在大廳旁邊有一座上世紀70年代初建造的大會堂，墻體全由塊石壘就，大門頭上一顆大紅五角星，下書“雙溪會堂”四個大字。當時物資匱乏，勤勞智慧的雙溪人用鋼釬、磅錘、手車就近取材一塊一塊壘砌而成。石塊壘成的還有一座原生產隊的糧倉。近些年，雙溪村對老大會堂進行了翻修，建成了雙溪文化禮堂，糧倉也改成了文化講堂，同時，村里在村南兩溪合水處建成了雙馨公園，在后山建成了鈺錦公園。禮堂、講堂、公園，成了當今村民文化娛樂休閑的活動中心。
雙溪村文化底蘊深厚，群眾文化生活豐富多彩，上世紀90年代前村里還有鑼鼓班，業余劇團。有婺劇傳統劇目40余本，折子戲20多出，名盛一時，多次到義烏、武義、宣平等地演出獲得好評。最為著名的是泉塘的“走馬燈”，它可是永康一絕，每到元宵燈節，各地紛紛前來邀請，前往助興。
走馬燈主要道具是“車”。車四周，車頂都裝有五顏六色、鮮艷華麗的花燈，雙層結構，工藝精湛。車上有八匹馬燈，馬燈有四座花燈，燈上插令旗，扎鮮花，裝扮靚麗。車前裝飾有乘車人的假肢，圍上裙，似乘車狀。車內扮相漂亮的姑娘以足代輪，背著車架行走。車架四周懸掛彩布及地遮蓋住雙腿，后有一車夫扮相滑稽。兩人協作，隨著鑼鼓缽有節奏的響起，一似坐，一似推，呈行車狀。走馬燈的隊伍浩浩蕩蕩，遠看燈渠如行云流水，蔚為壯觀。若隊伍來到寬闊處，還要車花燈陣，陣法多變，千燈穿梭。燈陣歇演中間還要唱馬燈調，有《孟姜女尋夫》《十月懷胎》《洗菜歌》等鬧熱非常，很是好看。
走馬燈多為兒童扮演，有身體前后各扎半匹馬，馬頭、馬尾各點上一燈，腰圍馬裙擋住下身，馬鈴叮當似策馬揚鞭，威風凜凜。成人扮演的則高舉令旗，迎風招展。旗似蜈蚣，旗中間金紙貼有各種元宵佳聯，旗兩端各懸一盞花燈，還有鑼鼓缽伴奏及五光十色的火樹映襯。
由于有“走馬燈”表演藝術，泉塘村的“迎燈”也是很有名的。每年的正月十一，泉塘村就開始迎燈，熱鬧起來。燈頭也很獨特，為雙層木雕的亭臺樓閣，每層飛檐流角上掛滿花燈，中間圍坐著神像。橋身多時100余橋，少則60多橋，都是你家一橋，我家二橋，他家三橋，這樣拼接起來的。當然也有遇上有喜事的儂家出若干橋的，如徐家生囝，一碼出10橋，燈板稱大栗燈。
雙溪村的自然景觀也不少。村西北約4里有一陡峭高崗橫亙，崗頂植被茂密如蓋，崗體巖石突兀，陡峭如壁，巖壁南有一石洞如石臼側置，故稱之為石臼洞。由此以洞得名，衍生出石臼崗、石臼畈、石臼溪、石臼塘、石臼廟等地名。石臼廟（俗稱石臼殿）就建在石臼洞前的小殿崗之上，崗腳建有山門，進入山門行走一段山路（現在已經是水泥路，可以開車至殿前），再沿臺階攀爬而上，只見林木蔥郁，怪石嶙峋，石臼廟崇閣巍峨，古境清幽。站在廟宇之上，憑欄俯瞰石臼塘水庫（也叫勝利水庫，建成于1977年，庫容37萬方，灌溉面積達1500畝），猶如一顆碩大翠綠的明珠鑲嵌于小殿崗與麥磨崗之間。
石臼塘水庫大壩下方后巖壁下有一龍潭，形似圓桶，潭壁呈螺旋狀垂直往下，深不見底，潭水清澈幽藍。據老一輩人說，龍潭與相距20里外的桐琴天井潭相通，有人把礱糠撒入潭中，一會兒會從桐琴天井潭流出，桐琴水鴨啄食礱糠，可以游至龍潭。相傳龍潭原來有龍居住，每逢天晴久旱，各地村民都要身著盛裝抬著龍頭至龍潭焚香祈雨，很是靈驗，也有虔誠村民將泥鰍、黃鱔、鯉魚、鱉等往龍潭放生還愿。有一年，該龍騰云駕霧，前往東海探親，為顯示排場，往返途中呼風喚雨，毀壞了許多村舍莊稼，有些村民被弄得無家可歸，顆粒無收，一怒之下將一死白狗投入龍潭。該龍心生厭惡，即卷起龍風暴雨逃走，村民再一次遭受災難，但從此留下了清幽的潭水，潺潺的雙溪，寧靜豐饒的山水田園。
照片拍攝：方伶俐
周躍忠
